上次我们聊的是古代女性发式的历史，那么今天就让小编带大家继续了解漫漫封建社会中古代男人的发式故事，探寻“发”背后的文化奥秘！
第一，古代的男人和女人一样都是蓄发的，毕竟身体的发肤受之父母。和孩童时期，男女发型一般相差无几，留有“角形”型。
古代儿童发式
但随着年龄的不断增长，男性作为当时权力的主体，这种发型的变化与政治礼节的关系也越来越密切。这其中之一就是重要的冠服制度。从夏商时代开始，周代逐渐完善，春秋战国之交已纳入礼治，此后历朝不断发展完善。礼冠制度象征等级阶级，象征封建统治精神，是儒家思想的重要体现，还是政治对礼制的反应。
如周朝的冠服制度。
男人一到二十岁(意味着成年)就要束发加冠，插上一句话，束发又分全束和半束半披，而我们在电视剧中看到许多男性的古装角色为了更美观和显得飘逸，多选择半披的造型。
男人半束半披式。
电视剧中男性的全束造型。
接下来是正题，此时男子因身体犹未壮，故称“弱冠”。男性增加了三次冠状动脉。并且这一过程，首先加用黑麻布做的布冠，表示有资格参政，能承担社会责任；然后加用白鹿皮做的皮包，就是军帽，表示要服兵役，以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽。接下来要完成一系列款待客人、拜见亲人等的礼仪等，最后要穿上礼帽的礼服，带着礼物去拜见国君、卿大夫(乡有官位者)和乡先生(退休乡居的官员)，这就是加冠礼仪的完成。
古时候的手巾
但是加冠一般都是贵族做的，不是古代每个男人都能加冠。那什么是一般百姓所戴的？汉朝时，人们普遍戴着披着鬓发、包着发髻的手巾，开始出现在汉代。后来，他逐渐改变，成为较为通用的头巾。而且，雄性束发也会被用来束着固冠的古代发饰，也可以用于男性。与此加固后形成的发髻也随着时代的不同而悄然改变，如在秦国时期，它便流行一种叫中分的斜髻，突显男子刚硬之气。
秦时代的大圆髻。
但总的来说在封建社会时期，男性大多是束发造型，除两个少数民族主宰的时期外，而且这个元和清时期的男性发型还比较奇特。
元王朝时期，汉人的发式大多延续前制，变化不多，但蒙古人仍保留着独特的造型，其多把额头的头发梳成一小撮，像桃子一样编成两根辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头戴个斗笠，这种就是用大刀剪下来的。这种习惯就是用大刀剪下来的。
元代蒙古人的造型。
至清代，女真族入关，灭明后，便强制推行削发令，男子发髻不保，束发不再，这就是所谓的冠服制度。其后削发的一大批男子，便开始留“半秃头”的发型，但不同时期“秃”的面积还是不一样。
清代男性发型的演变
清初，男子留的是钱鼠尾辫，其余则剃光后，还留一小撮，像老鼠的尾巴，据说这个小辫子要以能穿过铜币的孔为标准。至清中期，辫子略粗，改为“猪尾”。相反，一直到清朝末期，才逐渐出现我们现在的清宫剧中常见的那种“胡辫”，又称“阴阳头”。但是影视作品为了美观，还选择了多尔衮、顺治等时期的造型作为这种“阴阳头”。
终于在辛亥革命胜利，清朝灭亡后，新政府推行剪辫子运动，众人纷纷剃辫子。而且受到西方文化的影响，那时候大多是男人留着西方化的造型。它的发式种类有板寸、中分、大背头等。一头飘逸干练的短发，颇有一种迎接新时代的气息。
民国男人的短发造型。
但是并不是所有的男人都有短头发的造型。由于正处在新旧交替时期，辜鸿铭年迈的大学者则仍留着发辫造型。但是，当他最初在北大做演讲时，面对一帮质疑他固老守旧的青年学生时所说的：“辫子是有形的，辫子在你们心中看不见”，意思是说外在的辫子很好剪，这颗辫子很难剪。看得出，真正的思想启迪乃至改变也许可以暂时通过外在表现，但当真正抹去浮躁的外衣，仍能看到社会延申发展轨迹的人才是识时务者。
著名学者辜鸿铭
就是辜鸿铭，他对英、法、德、拉等多种语言了如指掌，翻译过《论语》、《大学》等中国经典著作，他积极向西方宣传东方文化，让世界看到古韵的传统中国，而不是像那些肆意践踏我们优秀传统文化的所谓海归。
所以「发」便不应全部归为「清发」一类，其实不然肤浅。古时代的人，都信奉“身体的发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始”，这头发就像生命一样重要，丝丝缕缕牵扯着人生每一步，如“身为人之身，受之为亲，不可毁，孝之始”，丝丝缕缕牵挂着人生每一步。古代人把心思用在“发”上，用它来表示我们的文明礼仪，用它来表现我们时代的美，用它来表达我们的思想。那叫“头发”，它饱含了国人的感情。
众所周知，每一个时代都有标志发型，它的出现代表着一个时期的发展变化，是文化脉络中精细而又不可磨灭的一部分。但是，正处在这个时代交接的时刻，辜鸿铭并没有剪辫子，因为他想让我们问清楚，头发到底是什么文化，发型在束缚我们？抑或是一盏千年酥油未枯的灯，照亮了我们灿烂的华夏文明？
因此，如果“发”真的有一天变成一个会说话的博物馆，它就一定会和我们说，虽然它最终将与我们分开，最终会“秃头”，但历史的黑发早已覆满了我们的精神世界，教我们学会在“发”中找到启前性的钥匙，学会在“发”中找到启前性的钥匙，学会“发泄”。
